上海尚德实验学校

行走的三重境界

尊敬的各位师长、家长，亲爱的各位同学：

你们好！国庆长假马上就要到了，很多家庭，很多人一定选择了出游，我常想：

是古人出行旅游快乐呢？还是现代人出游快乐呢？论方便、快速、舒适，那一定是

现代人快乐，然而要论“诗文流传风景兴焉”，“徜徉诗词快意人生”，“江山入

画气息长存”的境界，那我们肯定不如古人的。

为什么这么说呢？一是古人心静，我们浮躁；二是古人出行虽极不方便，多是

徒步，却是脚踏实地地看山看水看自然，我们则太方便了，却是掠影而过，走马观

花，这便缺少了古人的感悟。古人历经千辛万苦，才到达风景秀丽、人迹罕见之地。

当一切有形之物随风消逝之后，却有诗文历久弥新，使名胜成为经典：诗文书画，

这正是古人旅行成果里最佳的传播载体。

苏州寒山寺初建于南朝梁时，本是一座寂寂无闻的寺院，因为唐初诗僧寒山在

此居住，有了后来“寒山寺”的名字。但是真正让寒山寺家喻户晓的，要归功于张

继的那首诗：“月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠。”张继只用了六种意象，便将我

们带入了一个霜夜寒沁的夜晚。正是张继停泊在寒山寺外而做的千古佳句，使寒山

寺一举成名。张继的寒山寺不是孤例，王義之留下《兰亭序》，使兰亭海内扬名。

李白的《望庐山瀑布》，以及苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”带给

庐山无穷的魅力。徜徉诗词，快意人生的古人给我们树立的风范，现代人望背兴叹

呀。

中国人似乎是个喜静不喜动的民族，日出而作，日落而息，自己的一亩三分地

总是最可爱的，儿孙满堂，就算是落叶也要归根，这就是我们这个民族的古风，因

此我更加由衷敬佩农耕文明里出现的中国旅行家，更敬佩其中的文人墨客，他们就

像划破长空的流星，照亮了时代，并启迪我们要创新，要行万里路，读万卷书。

有人应该看过电影《一代宗师》，王家卫借宫二先生之口，讲了习武之人的三

重境界：见自己，见天地，见众生。其实又何止习武之人呀，千百年来中国古人旅

行家及文人墨客同样如此，他们或是挑战自我，或是寄情山水，或是胸怀大志，各

有各的初衷，各有各的精彩，一段路就是一次修炼，他们用脚步实践着这三种境界，

为中国历史添上浓墨重彩的一笔，书写了自己不悔的人生。

“见自己”，是在行走中完善生命的成长。杜甫晚年时作下自传式诗《壮游行》，

这位饱经风霜，尝尽人间冷暖的大诗人，到最后竟用豪迈的“壮游”二字来概括自己

的一生，完成了他的“见自己”。宋朝大词人苏东坡，在他独具魅力的贬官游中

建造了苏堤，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，只这一句，西湖就多了一个

别名——西子湖。被贬到海南岛的天涯海角，一般人早已绝望，但苏轼却以自然风

光和诗酒自娱，晨起理发、中午坐睡、晚上洗脚的谪居三适均被写入作品中，平淡

通达。无论仗剑入世，还是恬淡隐居，古人行旅的种种情志，目光所及的大好河山，

都留在诗歌里、字画中，凝结成经典，流芳百世。

“见天地”，是旅行第二境界。中国文人墨客式的游山玩水，虽更多的是关注

自我，但天与地依然是水墨丹青里轻轻一扫的背景，因为“山不在高，水不在深”，

更因为，“斯是陋室，惟吾德馨”。而现代人旅行则根本不关注天地了，所谓祖国

山河美不美，全凭导游一张嘴；上车就睡觉，下车就拍照„„都是现代旅游的真实

写照。根本不可能也不会有“问苍茫大地谁主沉浮”的豪情。“见天地”就是把目

光放到外界，山水是天地，家国是天地，自己之外的客观存在是天地，这样你才真

正体会到“道法自然”，体会到人与自然和谐之美，达到天人合一的境界。“见天

地”是我知有天地、有世界、有我之外的一切，敬畏上天与大地，敬畏自然。

关于“见众生”，实际上佛家里“众生”又称为“有情”，“见众生”就是爱

众生。行走在东南西北中，行走在名山大川，行走在不同地区，感受不同的风土人

情，不同的地域文化，面对贫穷落后，你倍感同情；面对愚昧无知，你真正懂得教

育教化的伟大；面对质朴和善良，你懂得人世间真善美的力量„„

见自己，见天地，见众生，一代代旅行家们用自己的方式将一腔情志热血寄托

于万里路途，成为各自时代的先驱。鲁宾逊如此，徐霞客如此，我们孰悉许多大诗

人，陈子昂、王维、高适、王昌龄、王之焕、白居易，更有李白，都有过兵戊生涯

和走万里路的境界。“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，雄浑的边塞，浩瀚的

大漠滋养了边塞诗派，同时又给我们许许多多的感悟。

尊敬的各位师长、家长，亲爱的各位同学，不论是长假还是短假，无论是出游

还是生活，让我们永远记住三重境界，从心底感知什么是真山，真水，真人，真情，

真生活。

祝大家国庆快乐！

姜晓勇

2016/9/22